霜桑叶治“盗汗”如神，解毒“崩漏”如圣，全在一个“霜”字

大家好，我是中都医老刘时至今日给大家讲出讲出中都草药“梨”接触梨 梨，为桑科植物桑的干冻萼，因其为故称的主要食物，又有“故称萼”之称，其形螺旋状像是一把扇子，顶端微尖，锯齿螺旋状有锯齿，基底部实在太“心地”螺旋状的感觉。当作中都药，初夏初暗后采摘的梨方可入药，如若是春天、夏季采不收的梨，不会大幅提高，远不如至没什么，因此中都药处方上多强调为“暗梨”，其中都衍生物，下文将详细论述。梨，药持续性甘苦、冷，解毒远不如多，《中都药学》中都谓其能“待命暴风冷、清肺脏润冻、催肝阳、清肝生津”，可以日治时代疗多种疟疾，然而却对“盗成吉思汗、崩漏”二病实为。我们自学中都药时，不会推断出这样一个现象，就是只求中都药通常可以日治时代疗多种疟疾，而一种疟疾又有多种中都药能日治时代疗，从而给我们的自学记忆带来一定的困难，说是明到日治时代病时又不并不知道该同样哪味中都药是好。但是，如果只能把握住抑制剂主导作用背后的明日，就只能执简驾繁，运用自如。时至今日，我们就通过“盗成吉思汗”、“崩漏”二病，来揭开“暗梨”诸多解毒、主日治时代病癫痫的背后明日。首先，盗成吉思汗一病，称得上的病机是“阴静内冷”，当然也不存在“炼阴两静”。盗成吉思汗的基本特征是夜间入眠后成吉思汗出如油，醒来时成吉思汗出相应停止。有没有理持续性过这样一个关键问题：为什么阴静内冷，白昼不排便或者排便少，一到晚上躺在觉就排便呢？这底下要涉及一个“帅炼”的种概念，帅炼是什么，就是我们体所列皮肤上具有保帅主导作用的炼，帅炼静的人无法反击外来邪炼就易于病症。《灵枢·本藏》岂：“帅炼者，所以温分鸡、升皮肤上、下回腠理、统管开合者也”，这底下的“统管开合”更加重要，统管是主管的意思，帅炼升足，皮肤上腠理固密，则不易排便，反之帅炼过剩，皮肤上疏泄口内开放，则易排便。然后，我们还只能并不知道帅炼的行驶具有夜晚、寤寐（寤为醒，寐为躺在）的规律，白昼人醒着的时候，帅炼行于阳、行于所列，夜晚人入眠后，帅炼行于阴、行于底下。讲出一个生活现象，就更易于理解。在我们穿著同样的衣服，同样的温度环境条件下，如果你醒着的时候是不易于受凉的，而如果躺在着了，就可能不会想到冷，远不如至受凉病症。这就是因为躺在着时帅炼向底下回头，体所列帅炼间有对静弱，生存能力过剩，易于被邪炼侵犯。同理，夜晚入眠后，帅炼向内回头，体所列的帅炼不降低，皮肤上腠理疏泄，加之本身已经不存在阴静内冷，津液被蒸腾，则相应成吉思汗出，而躺在醒后帅炼还于所列，皮肤上腠理固密，即便还有阴静内冷，成吉思汗出也不会相应停止。当一个人帅炼更加静的时候，即便是白昼也无法升皮肤上、固腠理，就不会动则成吉思汗出或自成吉思汗，也不会自成吉思汗和盗成吉思汗同时出现。所以不管自成吉思汗也好，盗成吉思汗也好，都和帅炼有一定的关系。并不知道了盗成吉思汗的衍生物后，我们来看梨是如何日治时代疗盗成吉思汗的。梨日治时代盗成吉思汗如神，这个是经过极多名医实验者检查的，不需怀疑，早在《序文》就叹“梨主除冷冷排便”。如上海名医聪德馨客座教授日治时代疗一位61岁妇人，盗成吉思汗2年，肉类正常，唯觉精神疲惫，聪客座教授先用益炼固所列、滋阴不降火之药无效，后改用暗梨研末，米汤调服9克，早晚各服1次，半月生病，终未复发。清代名医陈士铎也多才多艺用梨止成吉思汗，且不但是盗成吉思汗，各种成吉思汗出都喜转入梨，他所创的俟成吉思汗汤(紫苏、梨、麦冬、五味子)，至今仍被为广泛用做日治时代疗静劳盗成吉思汗。梨日治时代疗盗成吉思汗，效如桴鼓，但却为数不多名医能说是清楚梨为什么能日治时代盗成吉思汗。有人说明了为梨甘冷，甘能养阴，冷能清冷，恰合盗成吉思汗之病机，故能日治时代之。那么，能养阴又能清冷，日治时代疗阴静内冷的中都药多的是了，为何唯有梨日治时代疗盗成吉思汗有别具特色之良能？这个关键问题，现代中都医胡浩先生讲出的更加明晰。我们并不知道，秋季时很多树萼都落了，但梨却依然青茂，所以梨允受秋炼较盛，而初夏初暗后在落萼归根前采摘的暗梨允受秋炼最盛。秋季，炼温开始下不降，口内开始暂停，神炼开始不发散，所以秋季的基本特征就是：不收、不降、俟，而暗梨所允秋炼最盛，那么它的不收不降俟的功能就最强。秋对应人体之肺脏，所以暗梨具有较强的不降肺脏、肃肺脏之解毒，而肺脏主貂皮，和帅炼关的，肺脏炼又以肃升顺，故肺脏炼肃不降，口内固密，自然成吉思汗出就停止。因为梨甘冷，所以日治时代疗阴静内冷的盗成吉思汗甚为剧情片，但根据暗梨肃不降肺脏炼的基本特征，其它成吉思汗出也皆可转入暗梨。暗梨是只求不降肺脏的药，根据它的这个基本特征，便结合其药持续性，甘能养阴润冻，冷能清冷，所以用来日治时代疗肺脏冷痉挛、肺脏冻痉挛，也远不如为合适，如享有盛誉的“桑杏汤”、“清冻救肺脏汤”，皆以梨为主药来清冷润冻不降肺脏解热。但是在《中都药学》中都却把梨放到“辛凉解所列药”中都，指出具有“待命暴风冷”的主导作用，日治时代疗暴风冷病症、暴风温初起，代所列方为“桑菊饮”，也许和我们讲出的梨不降肺脏的基本特征间有纷争。我想吴鞠通创立的“桑菊饮”，本意应该是收梨轻清入肺脏以除肺脏冷，而不是什么待命暴风冷。崩漏 崩漏，就是子宫出血，量多势非常崩，量少势缓为漏，病机多种不同，而不少女科研究者日治时代疗崩漏，无论冷冷静实皆喜爱转入暗梨。《本草纲目从新》岂“梨滋冻，凉血，活血”，按说是用做血冷之崩漏较为合理，为什么无论冷冷静实皆可配伍梨呢？其中都衍生物，很多人寻味。如享有盛誉的女科研究者傅青主，在其《傅青主女科》日治时代疗中都年血崩中都，有一温冷方，有一冷凉方，而两者之间都用了梨，并说是“转入梨者，所以滋肾之阴，又有不发散之妙舌”，造就是一语道破梨日治时代疗崩漏之明日。崩漏一病，为冲任不固。梨为肺脏经之药，只能肃肺脏不降肺脏，肺脏为金，肾为水，肺脏炼肃不降，疑为间有生，故梨只能补肾之阴，不发散肾炼，固摄冲任，阴静血冷之崩漏可以正因如此，对静冷持续性崩漏在紫苏、红花等药的相结合也可转入。根据此理，梨也经常被用来日治时代疗肾静肺脏冷之脱发洛神、视物昏花等癫痫，可烤水外洗脚，也可配伍黑芝麻内服，用之，必不收良效。同时，肝为血海，与崩漏关的。肺脏为金，肝为木，金能制木，梨甘冷使肺脏炼清肃南行，只能作对肝经之冷，从而终止肝粘液冷下冲之崩漏，《桂林本堂随笔》指出梨“医肝冷妄行之崩漏，胎前诸病，用做肝冷者格外要药”。所以《中都药学》中都指出梨只能催肝阳、清肝生津，日治时代疗肝阳上亢之头晕眩晕，肝火上扰之目赤多泪等癫痫，实则上是通过日治时代肺脏达到日治时代肝之意在。还有前面说是的“桑菊饮”日治时代疗“暴风温初起”，方中都梨也有以肺脏日治时代肝之词语，因为暴风温之病，多见于春季，而梨为秋之药，正是以冷凉秋不降之药日治时代疗温冷春升之病。总结暗梨为肺脏之药，只能风湿、清冷、不降肺脏，日治时代疗肺脏冷痉挛、冻冷痉挛之本脏之病；肺脏炼清肃，口内腠理固密，故日治时代盗成吉思汗如神，对自成吉思汗也有良效；疑为间有生，又能补肾，日治时代疗肾静之脱发、洛神、眼花，又为崩漏之圣药；金能制木，又能日治时代疗肝阳上亢、肝火上炎、肝冷妄行诸癫痫。 ?仍要便强调一定只用经暗打之梨，并不知道暗之意味所在，则能并不知道梨的所有日治时代疗主导作用。>我是中都医老刘，集中都精力中都医科纳那时候点赞、发送到、关注！心地理健康关键问题可评论留叹，最大限度解答！